八纲辨证、五行理论等方式共同推翻了中医的理论体系。展开至今，中医更是排汇了各种鲜活的教训而海纳百川。中医的展开与现代哲学密不行分，因此，与现代哲学无关的围棋也就与中医有着千丝万缕的宰割。360度健康网
围棋是一种隧道意思上的西方野蛮。它没爆发于东方，就象东方没有经络学说一样。假如把中国的大野蛮理念比作一根藤，那么围棋与中医就是这条藤上的两个瓜。顺着藤去梳理二者的头绪，你会发觉下棋就是在诊疗疾病，而中医者，就是下棋。
吴清源教师在畅导二十一世纪围棋的时分，夸大一种最根本的理念，那就是失调。咱们毋庸去评论这种观点的新与旧。先看一看，为什么吴教师把一种古已有之的观点称为二十一世纪围棋。抱负上，这种畅导就是对二十一世纪围棋涌现的耐烦空气的一种诊断，同时也是对由高额奖金刺激进去的只争输赢、不迭其他的一种治疗。而中医的中，也恰是失调与中和观点的最好阐释。《黄帝内经》说 阴平阳秘，精力乃治。而摆在医与棋久远的也将是一个共同的课题那就是为中医者，良多是名中实西。中医的摄生以及隧道中医的诊断形式，缓缓变为弱势，随之而来的是专方专病。中药西用而辩证论治的弹性思惟正微微板结。于是医者就酿成拿药的二传手。中医因为西方深层野蛮内蕴的弱势变得可惜，倒运的是统一条骨干的萎缩，随之而来的是围棋的日益势利与急功。抱负上酿成宁可花上百余元治疗略微的感冒而扔掉自制的摄生法和价值几角钱的麻黄，而为棋者少有了如吴清源、李昌镐式的不动心，多的是快力、大力士、杀星之类的称说。
提起中国激进野蛮恍如都离不开一个中字，什么中正、中和、中庸、适中。孔老夫子这样诠释本身的中庸之道随心所欲而不逾矩，而围棋第一品走神谋求的恰是这种境地。那么这种境地与中的观点有什么渊源?渊源就在于他们都同一在群体的修为之上。《黄帝内经》说夫上古圣人之教下也恬淡虚无，真气从之，精力内守，病安历来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。在《棋经》云神游局内，妙而不行知，故是走神，不省心机，而万意灼然在目，故日坐照。此二者同归的形态，描绘确让人深不行解。在这种向钱看的社会里，人能做到清心吗?有道是乐道须先安贫，安贫者都有注定都能得道，得道也不是为了得贫，贫只是外在生命厉炼的过渡，只要如斯才可使求道者动心忍性。
